ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟

Main Page

Log In

Register

Help/FAQ - Ticket List

Photo Gallery

Calendars

Member List

Search

Today's Posts

ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟

Logged in as: Guest

Users viewing this topic: none

Printable Version

All Forums >> [OUR POLITICS] >> سياسة - مناقشات بالعربي >> ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟

Page: [1]

Message

<< Older Topic Newer Topic >>

ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟ - 5/10/2008 3:07:58 PM

al ani

Posts: 754
Score: -11
Joined: 1/28/2006
Status: offline

لماذا تخلوا عن القيم ؟

اعتراف كردي بإسرائيل

اليديل العراقي

رئيس وزراء كردستان لـ«الشرق الأوسط» لن نتردد في إقامة علاقات مع إسرائيل
أبدى استعداده لمساعدة أنقرة لإيجاد حل لـ«الكردستاني»
أربيل: هيوا عزيز
قال نيجيرفان بارزاني رئيس وزراء اقليم كردستان، في حوار مع «الشرق الاوسط» إن المباحثات التي أجراها الرئيس العراقي جلال طالباني في انقرة مؤخرا تناولت العديد من المسائل بما فيها مشكلة حزب العمال الكردستاني، نافيا ابرام اتفاقات سرية مع تركيا بخصوص حزب العمال.
ودعا بارزاني تركيا الى البحث بجدية عن الحلول السياسية الناجعة لحل قضية حزب العمال الكردستاني، وقال ان حكومة الإقليم ستقدم كل المساعدات الممكنة لتحقيق ذلك الهدف. وفي شأن آخر، قال بارزاني أن لا علم له بوجود شركات اسرائيلية تعمل في اقليم كردستان بأسماء مستعارة، غير انه أكد أن حكومة الإقليم «لم ولن تعادي إسرائيل مطلقا، بل وتتعامل معها كأي دولة أخرى في العالم». وأضافا أن «السياسة الخارجية للعراق ترسم في بغداد لا في كردستان، وإذا ما تقرر هناك إقامة علاقات مع اسرائيل فاننا سوف لن نتردد في ذلك أبدا».
الشرق الأوسط

< Message edited by al ani -- 5/10/2008 4:17:22 PM >

_____________________________

to all iraqis welcome to disscutions

Post #: 1

RE: ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟ - 5/11/2008 4:33:31 AM

akrawi1

Posts: 72
Score: -142
Joined: 9/12/2007
Status: offline

الاخ العاني المحترم تحية واشواق
ان الطغمة الحاكمة لدينا في كردستان هي عبارة مجموعة ميكافيلية غايتها الغنى ووسيلتها الامريكان والصهاينة فلا تستغرب ممن جاء على ظهر الدبابة غازيا لوطنه وينتهك جميع القيم الوطنية والاسلامية لاجل الحكم والسيطرة على حساب اخوته وابناء ونساء بلده وامته فهم لا يختلفون عن الكلاب الضالة التي جاءت من الخارج باسم القاعدة او ادعياء الديمقراطية النفطية والاستعمارية الجديدة ولكن شعبنا سيجعلهم مدبرين كما جاءوا غازين والسلام عليكم

_____________________________

hello welcom again

(in reply to al ani)

Post #: 2

RE: ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟ - 5/25/2008 4:34:24 AM

saifali

Posts: 366
Score: -10
Joined: 2/11/2006
Status: offline

اصحى يا عراقي يا نايم
تفاصيل جديدة عن خطة ديمستورا : إلحاق خانقين ومخمور وسنجار والشيخان فورا بكردستان واستمرار التفاوض على المناطق الأخرى ومنها كركوك أما بدرة ومندلي والزاب فتتبع بغداد
الملامح الأساسية للمشروع الأممي في العراق بشأن كركوك
وكالة (آكي) الايطالية للأنباء
كشف مصدر كردي خاص النقاط الأساسية للمشروع الذي يحضر ممثل الأمين العام للأمم المتحدة في العراق ستيفاني ديمستورا إلى تقديمه للقيادات العراقية والكردية حول تصوراته لحل مشكلة المناطق المتنازع عليها، خصوصا محافظة كركوك التي تثير نزاعات حادة بين المكونات الأساسية في العراق وبحسب مصدر كردي في بغداد، فإن النقاط الأساسية للمشروع تتمحور حول "تقسيم المناطق المتنازع عليها إلى قسمين، الأول هو المناطق الأقل تنازعا مثل خانقين ومخمور وسنجار والشيخان، ثم المناطق الأكثر نزاعا وهي كركوك على وجه التحديد". وأشار المصدر إلى" أن المشروع يقضي بالبدء بعمليات التطبيع في المناطق الأقل نزاعا صعودا نحو الأصعب، ويعتمد على ثلاثة معطيات أساسية لكيفية البدء بالتطبيع، وهي اعتماد نتائج الانتخابات البرلمانية التي جرت عام 2005، وتحديد حجم النزاع عليها وفقا لتلك النتائج، فالمناطق التي حصلت فيها كتل سياسية على أعلى الأصوات بنسبة 30-70% تعتبر منطقة ذات أغلبية سكانية تابعة للكتلة السياسية الفائزة"، فعلى سبيل المثال "إن حصل التحالف الكردستاني في بعض المناطق المتنازع عليها على نسبة تفوق 70% من الأصوات ينبغي ربط تلك المناطق بإقليم كردستان باعتبارها مناطق ذات أغلبية سكانية كردية، وهذا يشمل مناطق مخمور وخانقين والدبس وسنجار والشيخان، حيث حقق فيها التحالف الكردستاني نسبة تفوق 70% من أصوات الناخبين في تلك الانتخابات" على حد زعمهوتابع المصدر "أما المناطق التي حصلت فيها التحالف الكردستاني على نسبة تقل عن 30% مثل مندلي وبدرة والزاب والرشاد فيتم ربطها بالحكومة المركزية، وتبقى المناطق الأكثر نزاعا وهي المناطق التي حصلت فيها الكتل السياسية على نسب تتراوح بين 30-70% فيجب إبقائها إلى حين الانتهاء من عمليات التطبيع في بقية المناطق، وإذا استلزم الأمر، تأجيل البت فيها إلى ستة أشهر أخرى لبلورة حلول ملائمة سياسية أو توافقية بشأنها" حسب قوله
وأضاف المصدر أن "الخيار الآخر يقوم على أساس اعتماد نتائج الإحصاء السكاني للمحافظة والذي أجري عام 1957، وهذا اقتراح يقبله الأكراد حيث حصلوا في ذلك الإحصاء على أكثرية سكانية في ضواحي المحافظة، ولكن التركمان حصدوا الأكثرية داخل مركز مدينة كركوك أما الخيار الأخير فهو اعتماد القرارات الصادرة عن مجلس قيادة الثورة المنحل كأساس لحل النزاعات، ويكون ذلك بالبحث عن جميع القرارات والقوانين التي أصدرها النظام السابق بهدف تغيير الواقع السكاني في بعض المناطق وإلغائها، بغية إعادة ربط تلك المناطق بحدودها الأصلية. وهذا الخيار مقبول أيضا من قبل الأكراد، وكان من المنتظر أن يقدم ديمستورا هذا التقرير إلى القيادتين العراقية والكردستانية، ولكن التقديم تأخر عن موعده المحدد بيوم 22 من الشهر الجاري، وأشار مسؤول في حكومة إقليم كردستان يوم أمس إلى أن "التقرير سيقدم إلى هيئة رئاسة الجمهورية بعد عودة وفدي حكومة الإقليم والحكومة العراقية من مؤتمر العهد الدولي، المنتظر عقده في العاصمة السويدية ستوكهولم نهاية الشهر الجاري

< Message edited by saifali -- 5/25/2008 5:42:36 AM >

_____________________________

allahoma ihrek al kafireen

(in reply to al ani)

Post #: 3

RE: ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟ - 5/26/2008 2:38:01 PM

akrawi1

Posts: 72
Score: -142
Joined: 9/12/2007
Status: offline

العراقيون الوطنيون يقفون احتراما للشيخ الايزيدي انور معاوية

الكاتب : خالد عيسى طه
التاريخ : 2008-05-23

العـراقيون الوطنـيون يقفـون احتـراماً

للشيـخ اليـزيدي انـور معاوية
خالد عيسى طه

tahaet@yahoo.co.uk

انا عراقي وانور رئيس اليزيديين عراقي .. وهذه العراقية يجب ان تكون اقوى كثيراً من الطائفية والعنصرية وبعيدة عن اختلافاتنا الدينية.

الخليفة الثالث عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) مؤسس الدولة الإسلامية وباني مجدها على شريعة اسلامية وسطية متسامحة حرص في تأسيس الوطن العراقي متعدد الاعراف والاقليات.

فترك المسيحيين واليهود والصابئة والشبك واليزيديين على معتقداتهم الدينية يمارسونها كيفما يشاءون .. هكذا كانت نظرة الخليفة عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) لمستقبل العراق وهو مؤسسه قبل عشرات السنين بعدما نشر الاسلام جناحه وانتصاره على الفرس في معركة القادسية واخضاعهم للدخول في الدين الاسلامي الحنيف.

كان ممثل الائتلاف النائب الساعدي يحاول تجنيد الالفاظ وصياغة جمل تصب بروافد الدفاع عن النزعة الشوفينية التي تمارسها القيادتين الكرديتين في تكريد المناطق المجاورة بكل الوسائل المتاحة وعملية تكريد هذه الاقليات تأتي بدعم وبزخم الاحتلال. والاكراد في هذه النزعة يتجاوزون الخط الوهمي (38) التي اوجدها الاحتلال الامريكي قبل سقوط صدام حسين.

من مارس القانون وعايش التقاضي وامتهن مهنة المحاماة في سبعة عقود يشعر بمدى إحراج موقف الساعدي عند محاولته ان يستعين بشهود يزيديين ينفون وجود عنف سياسي واجتماعي ضد اقلياتهم من قبل القيادتين الكورديتين في محاولة تضم هذه الاقليات الى الاقليم الكوردستاني تارة بحجة ان اصلهم كوردي آري واخرى انهم استكردوا لطول التجاور معهم !!وكانت سهام اطماعهم تجاه الاقليات بما فيها ساكني القرى المسيحية في وادي الموصل وكذلك الاقليات التي تسكن في عمق المنطقة مثل شيخان وسنجار بالاضافة الى مناطق عميقة في اقسام الموصل.

المفاجئة ان الناطق باسم سياسة التوسع وسياسة التفرد بالسلطة مدير حوار المحطة البغدادية رتب دخول امير اليزيديين انور تحسين مباشرة في الحوار وامام المشاهدين ان الامير اتى بتصريحات قوية وخطيرة وفند ادعاء الائتلاف وانصار السياسة الكوردية تجاه الاقليات واكد ان مثل هذا الطرح مغالط وبعيد عن الواقع واستمر الامير مؤكداً ان اليزيديين اكثر عراقية من أي عراقي اخر وبالتاكيد اكثر من القيادة الكوردية التي تخطط نحو الانفصال بحجة تقرير المصير .

وجاء العراقي رئيس الطائفية اليزيدية بصوته العراقي الرجولي ليدمغ الائتلاف بالحقائق التالية:

ان اليزيديين ... ..... ولا علاقة لهم بأي قومية .....
ان سياسة التكريد القسري مستمرة وهي تزداد قسوة كلما تراخت سلطة الحكومة المركزية وماكان احداً من القادة يستطيع فعل مايفعلونه الان سواء بعهد الملكية او زمان عبدالكريم قاسم او عهد حزب البعث فكانت الاقليات تعيش بالفسحة الديمغرافية المتاحة آنئذٍ عكس هذه الايام وبعد ان وصل النفوذ العراق وهم يملكون قوة عسكرية ونفوذ سياسي .
والاكراد اليوم بعد الاحتلال جعلوا من هذه الاقليات في جحيم لا خيار فيه الا رفع شعار الانتماء الى العراق قبل الانتماء الى طائفة او عنصر او اقلية ويعتبرون انهم عراقيون اساساً .

ان أي شوفينية عنصرية يستمر الحزبين الكوردين في ممارستها وزج هذه العنصرية في المساهمة مع قوى الاحتلال واتخاذ البيشمركَة جهازاً قمعياً يقول عنه رئيس اليزيديين انه لا يقل قسوة عنما كانت تمارسه المخابرات القديمة.

الديمقراطيون كل الديمقراطيون لا يؤمنون بالقسر وفرض الانتماء على أي جهة كانت مهما رجعت باصولها الا المرجع الواحد وهو العراق الموحد ارضاً وشعباً وسماءاً.

الطيبون من العراقيين ينحون احتراماً لرئيس اليزيديين وللأقلية اليزيدية وكافة الاقليات الاخرى التي لازالت تتمسك بثوابتها العراقية وحبها للوطن رغم كل عواصف القمع الشرسة التي لازال سعيرها مستمر.

ولا حرية ولا ديمقراطية ولا عيش مشترك الا لشعب يملك مثل هذه الاقليات .
سيأتي يوماً لا يجد المتعصبين الاكراد دموع كافية على فرص لو أحسنوا ممارستها لكسبوا الاصدقاء وبقوا تحت ظل العراق العظيم ولنا عودة على وضع الاقليات امام موجة انضمامهم بالقوة والقسر الى الاقليم الكردستاني.

ابو خلود

< Message edited by akrawi1 -- 5/26/2008 3:46:25 PM >

_____________________________

hello welcom again

(in reply to al ani)

Post #: 4

RE: ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟ - 5/28/2008 3:56:07 AM

saifali

Posts: 366
Score: -10
Joined: 2/11/2006
Status: offline

دبي - فراج اسماعيل عن احد الكتاب الشيعة الكبار وعدم وجود اختلاف حقيقي بين السنة والشيعة
لقال باحث شيعي عراقي كبير إنه توصل إلى نتائج تلغي الخلافات التاريخية بين السنة والشيعة وتجعلها لا أساس لها. وأنه أثبت من خلال دراسات متعمقة استغرقت وقتا طويلا أن تلك الخلافات قامت على نظريات سياسية وليس على عقيدة دينية.

وأكد أحمد الكاتب المدرس السابق بالحوزة الدينية في العراق والكويت وايران ورئيس جمعية الحوار الحضاري في لندن، أن أبحاثه تدحض وجود الإمام الغائب لأنه لم يولد أصلا، وتنفي نظرية الإمامة الإلهية التي يقوم عليها الفكر الشيعي الاثنا عشري، وتثبت أن ادعاء ضرب عمر بن الخطاب للسيدة فاطمة الزهراء أثناء أخذ البيعة لأبي بكر أسطورة كاذبة.

وأوضح لـ"العربية.نت" أن هذا النتائج تلغي عمليا وجوهريا خلافات السنة والشيعة، وتقضي على أي محاولات لزرع الفتنة الطائفية بين أكبر مذهبين إسلاميين، خصوصا أن الواقع السياسي حاليا في العراق والكويت ولبنان وايران وباكستان يثبت أن السنة والشيعة اتفقا على ما اختلفا عليه قبل أكثر من 1400 سنة

وفسر ذلك بقوله "الخلاف السياسي بين المذهبين كان حول الإمامة، والآن أصبح هذا الخلاف منتهيا تقريبا، فقد تجاوز الشيعة مقولة غيبة الإمام الثاني عشر ولم يعودوا ينتظرون خروجه لكي يقيم الدولة الاسلامية، أو يشترطوا العصمة والسلالة العلوية في الحاكم وهو ما تنص عليه نظرية الإمامة.وأضاف أحمد الكاتب الذي ولد ونشأ شيعيا إماميا اثنى عشريا أنه قام بتحقيق ودراسة هذه النتائج في كتب معروضة للحوار على المراجع الشيعية، وتلقى ردودا تحوي أدلة فرضية فلسفية وهمية بشأن حقيقة الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري، فطالبهم بأدلة تاريخية علمية، فلم يفعلوا لأنهم لا يملكونها.
وأشار إلى أن افتقاد تلك الأدلة التاريخية العلمية ثابت في الحوزات الدينية وعند المراجع الشيعية، وأنهم يوجبون الاجتهاد في هذه الأمور ويحرمون التقليد، وهناك فتوى مشهورة تقول "لا تقليد في مسألة التقليد".
وأشار الكاتب إلى نتائج حوار جرى في "قم"، وأن أحد العلماء وصفه بأنه بحث تاريخي وقال "إذا كنتم تريدون ردا فليكن ببحث تاريخي، ولكن يستحيل اثبات هذا الموضوع بأدلة تاريخية، ودليلنا الوحيد حول الإمام الغائب هو الدليل الاعتباري أو النظري أو الفلسفي أو الافتراضي".
وبشأن الدفع بعدم اختصاصه وهو ما قاله المرجع الشيعي الكبير محمد حسين فضل الله في حوار نشرته مؤخرا جريدة "عكاظ" السعودية قال أحمد الكاتب: عدم الاختصاص كلمة مطاطة وافتراضية، فالاختصاص هو الذي يدرس في البحث ويقدم الأدلة والبراهين، ثم يقنع الجميع بنتائجه.
وأضاف: في الحوزة لا يوجد شخص مختص لانعدام دراسات في التاريخ أو في أصول المذهب الشيعي، وكل العلماء يقولون إنه لا يجوز التقليد فيها.

الإمامة الإلهية والمهدي المنتظروأكد أحمد الكاتب أن مسألتي الإمامة والمهدي المنتظر قابلتان للبحث والاجتهاد، وأن السيد علي السيستاني يقول إنهما ليسا من الأصول عند الشيعة.
وقال إنه خاض بحثا طويلا ومتعمقا توصل به إلى عدم وجود الإمام الثاني عشر الذي تقوم فكرة الإمامة على غيبته حيا وانتظار خروجه ليقيم الدولة الإسلامية.
وتابع: الكتب الشيعية الأولى في القرون الثالث والرابع والخامس الهجرية تؤكد أنه مجرد افتراض، وليس هناك دليل على ولادته، فالسيد المرتضى والعماني وآخرون يقولون "نحن نفترض بالأدلة العقلية وجود هذا الانسان، ليس لدينا أدلة علمية تاريخية قاطعة".

وقال الكاتب "نظرية الإمامة الإلهية القائمة على العصمة والوراثة في نسل الإمام علي والحسين، والمبنية على وجود الإمام الثاني عشر "محمد بن الحسن العسكري" وغيبته ليست نظرية أهل البيت السياسية، بل منسوبة إليهم ومفتعلة من قبل المتكلمين".

وأشار إلى أن هذه النتائج التي توصل إليها تأتي متأخرة عن التطورات السياسية الايجابية الكثيرة الحاصلة الآن في صفوف الشيعة والتي تبنت الخيار الديمقراطي، موضحا أن ولاية الفقيه في ايران تميل نوعا ما إلى الشورى والديمقراطية، واختيار الأمة للامام فلا ينصب من قبل الله، او يشترط فيه العصمة والسلالة العلوية، وتجعل الإمامة مفتوحة للجميع.

ادعاء ضرب عمر لفاطمةوتحدث عن نتيجة أخرى يرى أنها تثبت أكذوبة ادعاء كسر عمر بن الخطاب لضلع السيدة فاطمة الزهراء واسقاط حملها أثناء بيعة الخلافة لأبي بكر الصديق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقال: إنها اسطورة اختلقت وتطورت في القرن الثاني الهجري، ورددها بعض كتاب الأدب السني وليس المؤرخين المحققين من السنة، ثم تلقفها بعض الوضاعين من الشيعة في القرنين الرابع والخامس الهجري، ووصلت إلى هذه الصورة.
وأضاف أن الهدف منها انقاذ نظرية الامامة الالهية التي تلغيها تماما بيعة الامام علي لأبي بكر وعمر وعثمان، لأنه ما كان ليبايعهم لو كانت هذه النظرية ثابتة وصحيحة، وأرادوا القول إنها تمت بالقوة بعد اقتحام بيت الزهراء وكسر ضلعها.
تابع الكاتب: هذه القصة لا توجد في أهم الكتب الشيعية المعتمدة مثل كتاب "الكافي" حيث لم يذكرها مؤلفه الكليني أبدا رغم معرفته بكتاب سليم بن قيس الهلالي الذي ينسب إليه ادعاء حرق عمر لباب دار فاطمة وضربها واسقاط جنينها.

وأشار إلى أن أهم ما ينفيها هي "العلاقات الاجتماعية الطيبة بين الامام علي والخليفة الثاني عمر بن الخطاب، إلى حد تزويجه ابنته وابنة فاطمة الزهراء "أم كلثوم" فكيف يكون ذلك إذا صحت رواية أنه ضرب أمها لا سمح الله وهو صحابي جليل.. هذا غير معقول".
وقال إن الشيخ المفيد وهو من كبار علماء الشيعة يصف كتاب الهلالي بأنه موضوع ومدلس فيه ومختلق ولا يجوز الاعتماد عليه والوثوق فيه، وقال أيضا باختلاقه المحققون من الشيعة.

اليمين الشيعي الصفويوصنف من يرددون هذه القصة حاليا بأنهم " اليمين الشيعي أو الصفوي كما يعبر عنه الدكتور علي شريعتي، ولها انعكاساتها، فهي تسبب الموقف السلبي من عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وتحدث شرخا في المجتمع وعدواة في النفوس بين الشيعة والسنة، وتوترات غبر مبررة لسنا في حاجة إليها، فنحن أحوج ما نكون إلى توحيد كلمتنا وازالة هذه الألغام والأساطير والخرافات".

أحمد الكاتب من مواليد 1953 في كربلاء بالعراق، ويقول في سيرته الذاتية إن أمه كانت تعده ليكون جنديا في جيش المهدي المنتظر، وواحدا من أنصاره الـ313 المخلصين الذين يشكلون شرطا لظهوره.
ويقول لـ"العربية.نت" إنه كان يتخذ موقفا متشددا تجاه هذه المسائل قبل نتائجه التي توصل إليها "دخلت الحوزة وعمري 14 عاما، وقمت بتدريس الفقه لأكثر من 25 سنة، ولي حوالي 15 كتابا قبل أن أنحى المنحى الأخير، أبرزها كتاب (عشرة ناقص واحد يساوي صفر) أي أننا لو حذفنا نظرية الامامة فلن يبقى شيء من الدين، ونشرته عام 1974 وطبع عدة طبعات، وقمت بتأسيس حركية شيعية امامية في السودان، وكانت لي علاقات دعوية تبليغية للفكر الإمامي".

< Message edited by saifali -- 5/28/2008 5:10:31 AM >

_____________________________

allahoma ihrek al kafireen

(in reply to al ani)

Post #: 5

RE: ما هو راْي المواطن العراقي الحر؟ - 5/28/2008 1:25:25 PM

akrawi1

Posts: 72
Score: -142
Joined: 9/12/2007
Status: offline

ما هو راْيكم في ارهاب الاكراد لليزيدين في سنجار والعرب والتركمان في كركوك الا يستحق ذلك احالة رؤساء الاحزاب الى المحكمة الدولية؟؟؟

لندن ــ نضال الليثي كشف أمير الطائفة الايزيدية انور معاوية الاموي ما سماه عن انتهاكات يتعرض لها الايزيدية من قبل أطراف في حكومة اقليم كردستان والحزبين الكرديين الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني. وقال الاموي في تصريح لـ"الزمان" ان ادارة الاقليم تشجع الاثرياء الاكراد علي شراء الاراضي في منطقة سنجار والتي تضاعفت قيمتها خلال الاشهر الاخيرة مرات عدة. وردا علي هذه التصريحات اكد محمود عثمان النائب عن التحالف الكردستاني ان اغلب قادة الأيزيدية مرتبطون بالحكومات العراقية السابقة ويحاولون تشويه سمعة الحركة الكردية وتحدي ابراز اي وثيقة تدين الاكراد. في وقت احتفل الايزيدون امس بعيد رأس السنة السومرية الذي يصادف أول أربعاء من كل عام حسب التقويم الشرقي الكريكوري الذي يتقدم 13 يوما عن التقويم الميلادي. واوضح ان الهدف من عمليات شراء الاراضي التابعة للايزيديين والاشوريين هو ضم مثلث بطول 200 كيلومتر ويعرض 80 كيلومتراً يمتد من بعشيقة ويحزانية الي جبل سنجار حتي الحدود العراقية التركية السورية عند المثلث الي زاخو وسمبل لضمها الي اقليم كردستان لاحقا. وقال الاموي في تصريحة: ان جهات رسمية كردية وضعت مخططاً ثانياً في حال فشل هذا المشروع يتضمن انشاء اقليم سهل نينوي العربي يشمل اراضي الايزيديين والاشوريين يكون تابعاً لادارة الاقليم. واوضح ان سركيس اغاجان هو الذي يشرف علي هذا الاقليم ويقوم باجراء الاتصالات حوله مع وجهاء الأيزيدية والاشوريين واكد الاموي انه احد الاشخاص الذين تم الاتصال بهم وجري حثه علي التعاون لانشاء هذا الاقليم. واوضح الاموي ان من الانتهاكات التي يتعرض لها الأيزيدية انه لا يسمح لهم بالحصول علي العلاج في مستشفيات دهوك الحكومية الا بعد حصولهم علي موافقة احد الحزبين الكرديين. واضاف انه توقف تزويد مناطق الأيزيدية بالحصص التموينية مما تسبب في تراجع مستواهم المعيشي. وقال ان شرط اسناد اي وظيفة ادارية للايزدية هو حصولهم علي التزكية من احد الحزبين. وشدد ان هذه التصرفات دفعت عشرات آلاف الأيزيدية للنزوح الي خارج العراق ومحاولة طلب اللجوء في اوربا . واوضح ان مناطق الايزيدية تعاني الاهمال والفقر وانعدام الخدمات. وقال الاموي ان مزارات الايزيدية تتعرض للتدمير من دون ان تجد الحماية الكافية. وشدد علي ان علاقة الايزيدية بالاكراد متوترة. وابدي اسفه علي قيام ادارة الاقليم بتكوين افواج من الأيزيدية يقودها وجهاء تقوم بصرف الرواتب والمخصصات المادية لهم الميزانية مقابل الولاء لها. واكد ان الطريق الثاني هو استخدام الضغط والترهيب مع الرافضين لهذه السياسات. من جانبه شكك عثمان بتصريح الأموي وقال لـ"الزمان" انه شخص عمل مع الحكومات السابقة ضد الحركة الكردية. وقال ان تصريحاته غير صحيحة. وشدد ان الاتهامات الموجهة الي الاكراد بتكريد عدد من مناطق الموصل وكركوك غير صحيحة وتستهدف النيل من الحركة الكردية. واكد عثمان انه يتحدي الاموي ابراز وثائق ومستندات تؤكد صحة هذه الادعاءات. وشدد ان عليه ان يبرز مثل هذه المستندات لاقامة الدليل حول صحة ما يقوله. واضاف كلامه لا يعتد به وهو غير صحيح ويستهدف التشويه. وقال سمير خالد رشو إن "الاحتفالات بعيد رأس السنة تختلف من عام لآخر؛ بسبب التطورات الاجتماعية وهجرة الشباب الايزيدي نظرا للأوضاع الصعبة التي تمر بها البلاد". وأوضح أن "العيد هذا العام لا طعم له، لان أصدقائي تركوا البلاد وهاجروا". أما خلف خدر من سنجار في محافظة نينوي ويعمل في محافظة دهوك أقصي شمال العراق قال "كأنني لا أعيش في هذا العالم، فاذا كنت لا استطع توفير كل شيء لعائلتي فلماذا اذهب لأباركهم العيد". وعزا خدر عدم فرحته بالعيد الي "التغيرات الاجتماعية والاقتصادية، وكنت دائما أتذكر العيد في السابق حيث تزين البيوت بورود شقائق النعمان وفوقها قشور البيض الملون باعتبارها من طقوس العيد الرئيسة، فضلا عن زيارة المقابر وتقديم النذور (الذبائح) التي أصبح الآن من الصعب تحقيقها لأنها مكلفة ماديا". ومن جانبها، لم تعلق خالدة محمود (31 عاما) علي العيد؛ الا انها اكتفت بالقول "تغيرت هذه السنة الأحوال وطقوس العيد". ومن جانب آخر، قال مصدر من الهيئة الاستشارية للمجلس الروحاني الأعلي للايزيدية لم يشأ ذكر اسمه "في هذه السنة كما في السنوات الأربع الماضية لم تجر احتفالات واسعة في معبد لالش؛ بسبب الهجمات الارهابية والظروف غير الطبيعية التي تعصف بالايزيدية والتضامن مع اخواننا العراقيين". ويعد لالش المعبد الرئيس للايزيدية ويقع مسافة 60 كم شمال الموصل

.replbq{width:100%} var LetterVals = { UIStrings : { __last : 'not used' }, StateDynamic : true, yplus_browser : false, premium_user : false, smsintl : "", SidebarSyncActionType : "read", SidebarSyncAuxActionType : "", SidebarSyncUID : "1469", SidebarSyncAuxUID : "", getString : function(id) { var result = this.UIStrings[id]; if ( result == null ) { return "Not translated: '" + id + "'"; } return result; } }

< Message edited by akrawi1 -- 5/28/2008 2:36:09 PM >

_____________________________

hello welcom again

(in reply to al ani)

Post #: 6